为写一篇关于“幸福屋场”的文章，我必须要去一趟江桥街道阴山港村的铜锣山。阴山港我曾去过许多次，因此，也可以说是熟人来熟地。这里地处攸县西部边缘，与衡东县交界。虽偏僻，秦时却是县置所在地，称阴山县，改攸县应是唐以后的事。如今时隔千年，谁能想到今人犁田的阴山江畔，曾是古邑繁华之地。只是秦楼不再，秦月依旧，空留后人凭吊。清人陈启畴有诗云:同寻旧县溯隋唐，欲问阴山路茫茫。鹤龄云浮无北极，洋湖浪拍水中央。六朝版籍归湘郡，百里屏藩扼楚疆。吟罢黍离声未竭，渔歌哀怨满回塘。
境内洣水河畔的马鞍山，奇峰突起，伟压四周群峰，被称为攸县城西南之一把锁钥。山上有塔名“凌云”，登塔极目，远峰腾浪，西水如带，蓝天白云之下，一片人间烟火。风入襟怀，心生浩然之气。刘传学《九日登马鞍山》诗云:”此地逢佳节，龙山兴若何。晴云飞翰墨，流水引清歌。秋色乾坤老，壮怀日月过。可怜无限意，把酒对烟波。
关于马鞍山，当地还流传着一个古老神奇的传说:据说古时攸县很穷，百姓的日子很苦，因而也就没有谁愿来这穷地方做县官，朝廷为此而犯愁。后来有位姓萧的朝官，向皇上自荐，愿去攸县作这个穷官，皇上嘉许之。这萧县令精通易经阴阳八卦，来到攸县后，日日不坐衙，却草鞋芒脚，朝出夜归，神神秘秘地围着马鞍山转。忽一日，萧县令叫师爷行文，遍请县内众乡绅人士来县衙议事。待人到齐后，萧县令向大家解惑攸县为何贫穷的原因，说境内的马鞍山，藏一马精作怪，昼伏夜出，头朝东，专吃攸县人的庄稼，尾在西，把屎拉在衡山，致使攸县穷，而相邻攸县的衡山乌塘土地肥沃，庄稼茂盛，百姓富足。萧县令说，要解决这个问题，需众乡绅人士捐金，在马鞍山顶建座塔，以镇马精作怪。为了脱贫，众乡绅人士尽力捐金，萧县令用捐来的钱，在马鞍山顶建成一座七层宝塔。塔成之后，萧县今又叫人打了把金耙，选个日子，叫人在山顶塔内掘了个穴，萧县令披发仗剑，绕穴疾行，口中念念有词，忽地转身对穴，怒目圆睁，顿足大喝一声，双手举金耙奋力插入穴内，霎时，马鞍山体一震，山下洣水河冒了七日七夜红水。从此，除了马精之害，攸县百姓种田再无忧，粮食丰产，渐渐富起来了。至今，民间犹流传着“马鞍山，吃攸县，屙衡山。”“衡山乌塘作田不要肥”的口语，好像真有其事似的。
但传说归传说，却反映出古代劳动人民穷则思变，盼富求富的愿望。如果地方百姓连生存温饱都难以保障，又哪有幸福可言呢？
铜锣山在马鞍山之北，是阴山港村的一个组。我来时，正是秋高气爽的白露天，阳光灿烂，凉风习习，山川垅田，都抺上了秋色秋韵。骑车沿水泥路一直向南，至大屋亭处分路，转过山头又折向北，路旁一幢幢屋舍俨然，绿树成荫。过了龙家场组，前面一巨石竖立路左，石上镌刻“铜锣山”三个红色大字，右边一眼池塘，风拂动一池秋水。塘边一文化广场，广场两边的健身器材，在阳光照射下，泛着绿色的漆光。正中是李氏祖祠，祠堂只一空，显得有些单调。两边民居，依山而建，靠广场的房子，墙面上绘着巨幅壁画，给屋场增添几许文化气息。
我将车停在广场角上，四顾浏览间，迎面来了两位老者，便微笑着迎上去搭讪。谈话中，知铜锣山屋场二十多户人家，一百多号人，只有宾李二姓，虽不同祖，却世世代代同住一屋场，一直和睦相处，谁家有事，互助互帮，公益事业，大家齐心。
我问建文化广场是不是政府拨的款？姓李的老者摇着头说:“不是，我们自筹的，人平三千，所有的出嫁女生都捐了钱。”我有些惊讶，如今，做点大家都有好处的公益事业，好多人都是希望上面拨款，能像铜锣山人自己掏腰包拿钱做事业的很少。
我问两位老人:“出这钱大家都愿意吗？”
“有咋不愿意的？建个广场大家受益，俺乡下人也能像城里人一样跳跳舞，练练身子骨，好事！”姓李的老者笑着说。
“如今年轻人都出外挣钱去了，年纪大的人守着家，种田人少了，大部分人家都把田转包给了作田大户。日子越来越好了，都想健康长寿，大家出钱做点大家欢喜的事，都乐意。”姓宾的老者接上话说“广场是去年建的，现在村里又出钱在为我们美化屋场环境，听说要建成个什么“三小。”
“门前三小”我接上话解释说“就是小讲堂、小书屋、小广场，这是我们攸县的文化品牌。小广场你们已经有了，还搞个小讲堂、小书屋，你们今后就不但有健身的场所，还有听课学习和娱乐活动的地方……”
两老者都异口同声说这样好，屋场老少有个一起活跃的地方，风气也会更纯，日子也过得更有意思。
我问两位老者:“这样的日子，你们觉着幸福吗？”
“怎会不幸福呢？”姓李的老者好像反问我，“如今没有战乱，不愁吃，不愁穿，房子越建越好，种田不要上交，还有补贴，病了有医保……”姓宾的老者像数家珍一样，让我觉着自己的问话是多余的。其实，他说的这些，我都深有感受。我想所有生活在这个时代的人，也都深有感受。人的幸福，只有灵魂通过外在的经历才会感受得到。望着一幢幢瓷墙青瓦、绿树掩映的农家小院，洁净的公共环境，宽阔的水泥路面……忽然想起托尔斯泰的一句至理名言:“和平是人类社会最高的物质幸福，就像健康是个人最高的物质幸福。（作者：王重之）
